《大念住经》经文5

比丘坚定正住、持续不断地以正念正知的觉知,就心观察心,时时彻知无常,去除对(身心)世间的贪瞋。
《大念住经》经文5
又,比丘们!什么是苦灭圣谛呢?
它是贪爱(渴爱)的完全消灭、止息、灭尽、舍离、抛弃、解脱、无染。
比丘们!何处根除贪爱(渴爱),何处息灭贪爱(渴爱)呢?
在(身心)世间中,有诱人的、令人愉悦的处所,就是可以根除和息灭贪爱(渴爱)的所在。
在(身心)世间中,什么是诱人的、令人愉悦的处所呢?
在(身心)世间中,眼根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,耳根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,鼻根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,舌根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,身根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,意根是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,色尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,声尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,香尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,味尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,触尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,法尘是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,眼识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,耳识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,鼻识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,舌识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,身识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,意识是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,眼触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,耳触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,鼻触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,舌触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,身触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,意触是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由眼触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由耳触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由鼻触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由舌触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由身触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,由意触生起的受是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对色尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对声尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对香尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对味尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对触尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对法尘生起的想是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对色尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对声尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对香尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对味尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对触尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对法尘生起的行是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对色尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对声尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对香尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对味尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对触尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对法尘生起的贪爱(渴爱)是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对色尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对声尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对香尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对味尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对触尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对法尘生起的寻是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对色尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对声尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对香尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对味尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对触尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
在(身心)世间中,对法尘生起的伺是诱人的、令人愉悦的,贪爱(渴爱)就在该处根除和息灭。
比丘们!这就是苦灭圣谛。
 
又,比丘们!什么是导致灭苦道圣呢?
它就是八圣道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
    又,比丘们!什么是正见?比丘们!它是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导致苦灭之道的正智。比丘们!这就是正见。
    又,比丘们!什么是正思惟?它是离欲不染世乐的思惟、离嗔恚的思惟、离暴虐伤害的思惟。比丘们!这就是正思惟。
又,比丘们!什么是正语?它是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。比丘们!这就是正语。
又,比丘们!什么是正业?它是不杀生、不邪淫。比丘们!这就是正业。
又,比丘们!什么是正命?在此,比丘们!圣弟子不以错误的方式谋生,而以正当的方式维持生计。比丘们!这就是正命。
又,比丘们!什么是正精进?在此,比丘们!比丘立志精进努力,振奋精神,防止尚未生起的恶行和不善心念的生起。比丘立志精进努力,振奋精神,去除已生起的恶行和不善心念。比丘立志精进努力,振奋精神,开展未生的善行善念,使之生起。比丘立志精进努力,振奋精神,保持已生的善行善念,不让它们消失,而让它们增长成熟至于圆满。比丘们!这就是正精进。
 又,比丘们!什么是正念?在此,比丘们!比丘坚定正住、持续不断地以正念正知的觉知,就身体观察身体,时时彻知无常,去除对(身心)世间的贪瞋。比丘坚定正住、持续不断地以正念正知的觉知,就感受观察感受,时时彻知无常,去除对(身心)世间的贪瞋。比丘坚定正住、持续不断地以正念正知的觉知,就心观察心,时时彻知无常,去除对(身心)世间的贪瞋。比丘坚定正住、持续不断地以正念正知的觉知,就心法观察心法,时时彻知无常,去除对(身心)世间的贪瞋。比丘们!这就是正念。
又,比丘们!什么是正定?在此,比丘们!比丘舍离贪欲、爱欲和不善之念,产生离欲之心,伴随着寻和伺,而且充满喜和乐,他进入初禅。寻伺消失,获得内心寂静与专心一境,无寻无伺,由定而生喜乐,他进入第二禅。喜消失后,住于平等心,对感受完全觉知,时时彻知无常,并且在身体体验到圣者所说的乐:“具足觉知与平等心所产生的乐”,他进入第三禅。舍除乐苦以及先前消失的喜忧,他进入超越苦乐的第四禅,充满完全清净的平等心和觉知。比丘们!这就是正定。
比丘们!这就是导致苦灭的道圣谛。
 
于是,他坚定正住、持续不断地就内在心法观察心法。他坚定正住、持续不断地就外在心法观察心法。他坚定正住、持续不断地就内在外在心法观察心法。
   因此,他观察心法不断生起的现象。他观察心法不断灭去的现象。他观察心法不断生灭的现象。
   现在,他已建立清楚的觉知:“这就是心法”。修成了只有清楚了知和清楚觉照的境界。他持续正住、远离执着,不再贪着(身心)世间的任何事物。
   比丘们!这就是比丘如何坚定正住、持续不断地就心法观察心法,亦即就四圣谛观察心法。
   
的确,比丘们!任何人依这个方式,正确修行四念住七年,就可期望获得两种果位中的一种:现生得最上智能(阿罗汉),或者如果五蕴仍存,则得不还果(阿那含)。
比丘们!别说七年,若有任何人依此方式,正确修行四念住六年,就可期望获得两种果位中的一种:现生得最上智能,或者如果五蕴仍存,则得不还果。
比丘们!别说六年,…….
比丘们!别说五年,…….
比丘们!别说四年,…….
比丘们!别说三年,…….
比丘们!别说二年,…….
比丘们!别说一年,…….
比丘们!别说一年,若有任何人依此方式,正确修行四念住七个月,就可期望获得两种果位中的一种:现生得最上智能,或者如果五蕴仍存,则得不还果。
比丘们!别说七个月,…….
比丘们!别说六个月,…….
比丘们!别说五个月,…….
比丘们!别说四个月,…….
比丘们!别说三个月,…….
比丘们!别说二个月,…….
比丘们!别说一个月,…….
比丘们!别说半个月,…….
比丘们!别说一年,若有任何人依此方式,正确修行四念住七天,就可期望获得两种果位中的一种:现生得最上智能,或者如果五蕴仍存,则得不还果。
这就是为什么一开始就这么说:“比丘们!这是唯一的道路,可以使众生清净,克服愁悲,灭除苦忧,获得真理,体证涅槃,这条道路就是四念住”。
世尊如此说后,比丘们欢喜赞叹世尊所说的法。
(结束)
 
 
    责任编辑:动中禅